清水出芙蓉，天然去雕饰。
爱美之心，人皆有之。随着物质资料的发展，每个时代评判美的标准也发生着改变。当美丽有了现实的标准以后，似乎失去了美的原义。
天然的美丽有很多人拥有，但是现如今有些人为了追求美，更是花费大的代价在天然的身体上耍刀弄枪。
不妨来看一下70年代韩国的选美比赛，当时的韩国小姐很有争议，但是却真真正正地阐释美的本质。对于美的追求，不应该是停留在表象，更应该深入灵魂深处。
一、70年代的韩国，选美争议之源
早在上个世纪50年代开始，为了体现对女性的赞美，韩国便开始评选出韩国小姐。他们评判的标准是遵从于女性的真善美，将拥有最“真”的评为冠军，拥有“善”的则评为亚军，而拥有“美”的评为季军。
这一时候的选美比赛一直延续到了70年代，在70年代的韩国小姐里、她们的美丑各有千秋。在当时参赛人员当中，尖下巴、圆脸并不少见、身材也是各有特色；绝非全员“筷子腿”“A4腰”，大饼脸、水桶腰并不少见。
但是事实上却是随着韩国选美比赛的发展，越来越多长相、身材相似的韩国小姐出现在舞台上。高挑的身材、瓜子脸似乎成为了必备，更有甚者是采取了科学的整容手段，将自己整成了韩国小姐。
在20世纪以后，韩国小姐照片比对当中发现不少的韩国小姐脸型和身材有着极高的相似度，甚至难以区分谁是谁。
从这一方面我们不难发现，随着时代的发展人们的审美也发生着改变。由此引申的思考则是，对于美究竟何为真美？在不同的时代里，本来就存在着不同的标准。当我们以现代的眼光去看待过往的美丽，便显得有些过分。
二、选美，选的是适合时代之美
选美，选的是最适合那个时代审美标准的人。在上世纪70年代的韩国，人们处于物质生活比较拮据的情况，对于丰腴美的表现更多的是对一种物质充足生活的向往。
不仅如此，当时的一些比较富态的美丽更适合起到鼓舞人心的作用。因为当时的韩国处于和朝鲜之间的对立，为了体现生活的满足度和幸福指数，对于这一类美丽的称赞恰好迎合了朝鲜之间的差异。
因此，在上世纪70年代的韩国小姐选举当中，对于美丽的争议在今天来看是不合适的。
在中国的唐代，便有以丰腴为美。作为传统农耕经济下的百姓家庭经常因为天灾人祸等吃不饱，在这样的情况之下，百姓大多比较瘦、显得骨瘦如柴。
而在大唐盛世时的丰腴，更体现盛世之下百姓生活的好转。例如中国古代的四大美人之一的杨玉环，便是最为符合唐朝人审美的女性。
而如今在非洲的很多原始部落里面，女性的强壮丰腴显得非常重要。因为在残酷的自然条件下，这样的女性更能够满足部落发展的需要。
尤其是在长期干旱的非洲、或者说是南美洲的原始丛林当中，对于女性的身体素质要求会大大增加。同样也影响了他们对于美丽的认知，与亚洲相比是不一样的。
因此选美选的是最为适合时代的美丽，而不是纯粹为了迎合时代的标准而过分追求的美丽。正如体现在选秀节目里，为了更能够满足大众的口味一些选秀模特不惜花费重金对自己进行整容、抽脂等各项操作。殊不知这样的情况，更让观众倒胃口。
三、清水出芙蓉，真实与自然之美
清水出芙蓉，天然去雕饰。对于美丽的追求，应当是自然的。但是整容上选秀节目无疑和欺骗大众视野一样，这里面并不是对真实的美丽的追求，而是一种欺瞒的美丽。
在很多选秀节目上爆出参加选手有整容的过往，对于这种问题，大多数的举办方会直接取消比赛资格，但不排除有些是为了哗众取宠。
如此这般的选美，究竟是否代表了大众的需求？还是说在流量为王的时代里，这就是所谓真实与自然的美。
都不对，真实的美其实就是自然的美。人体的五官构造有着基因在发挥作用，呈现出不同的人体感官。用外界的强大科技手段来改变这些东西，并不是追求一个真实的美。
正如中国古话讲到：身体发肤、受之父母。我们更应该认真了解到最为真实且自然的美丽，是原始的美丽。
四、有趣的灵魂，万里挑一
好看的皮囊，如今千篇一律。这在整容基本流行的情况下，越来越多标准化的瓜子脸、筷子腿甚至是常态。但是却存在着金玉其外，败絮其中的现象。隋炀帝的皇后萧氏虽有绝世的容颜，但是年老色衰以后依旧能够服侍李唐两代皇帝。正如她自己所言：“以色事君王，色衰而恩绝。”
美丽的容颜固然是加分项，但是对于美丽的追求却让人类高洁的灵魂失去了光辉。为什么人就不能致力于内在灵魂的升华？正如辣目洋子虽然不一定符合大众的审美，但是却能够凭借着自己幽默的作风、能歌善舞成为了大众眼中的流量明星。
贾玲身材丰腴，但并不阻碍发挥她精湛的演技。今年电影《你好，李焕英》大火，也让观众再一次认识到这个东北大妞的内在有趣的灵魂和对于她正面能量的肯定。
不可否认的是，人与人之间的缘分在很多情况下都是始于颜值，但是也是终于灵魂。对于美丽的追求本无错误，但是并不是意味着过分追求美丽的标准而成就的美丽。请记住：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”
