今年夏天，马伯庸的小说《长安的荔枝》先后被改编成电视剧和电影，都取得了不错的口碑。
然而，围绕“荔枝入长安”这一任务，不同创作者却塑造了截然不同的结局。
马亲王选择让主人公忠实完成使命；导演曹盾赋予主角🎭️反击体制的勇气，让微小的个体爆发出对抗权力的力量；大鹏用镜头冷眼旁观，将整个过程的荒诞与虚无剖开在观众眼前。
原著、剧版、影版的结局各有千秋，难以简单地说谁更好，谁更差，但三者的对比，却为我们提供了重新思考“任务完成”这一命题的契机。
原著结尾：贵妃吃到了荔枝，李善德也因此得救
在原著小说中，李善德克服重重困难，终于将岭南荔枝送达长安，贵妃如愿以偿地吃上了这“一骑红尘妃子笑”的时鲜。然而，任务完成的那一刻，并不是故事的终点——恰恰是代价的开始。
当李善德指出运送荔枝劳民伤财时，他立刻遭到报复与诬陷，几乎为此送命。幸得高力士出面相救，皇帝心情大好，赏赐了一篮荔枝，才让他侥幸脱身，最终被流放岭南。
这个结局现实又残酷。荔枝运到了，命保住了，但李善德在权力场上不过是棋子。他那一点点“为民请命”的正义，也只能在不触碰帝心的范围内苟且求生。权力兑现了甜美，也吞噬了完成任务之人的尊严。
剧版结尾：李善德提前催熟荔枝，贵妃没吃到荔枝
电视剧则在原著基础上加了浓墨重彩的反转。李善德用苹果催熟之法，让献给圣上的荔枝徒有光鲜外表，借此与左相联手揭穿右相的贪功行径。
贵妃最终未能品尝荔枝，右相在皇帝面前颜面扫地。李善德则带着女儿逃往岭南，小舅子郑平安为其掩护而死。
这个版本最突出之处，是李善德的觉醒。他不再是尽职尽责的工具人，而成为了“以小抗大”的底层英雄。他没有破坏系统，但在系统的夹缝中做出自己的道德选择。荔枝成为抗争的媒介，一口未尝，却比千言万语更有力量。
对观众而言，这是一种既满足情绪，又具批判力的理想化完成。
影版结尾：荔枝送到了，却被贵妃忽视
影版《长安的荔枝》将故事处理得更为简洁也更具荒诞意味。李善德完成任务，荔枝摆上了皇宫餐桌，但贵妃的注意力却被舞蹈吸引，甚至未尝一口。这场耗尽无数人力物力的奔波，最终像泡沫般消散在宫殿的喧嚣里。
影片结尾，李善德骑白马穿越灯火通明的长街，长安城依旧热闹，他却早已被这个世界遗忘。他怀念的不是完成任务的荣耀，而是长安街头的烤馍摊、肉包铺子 —— 那些被权力碾压的人间烟火。
这一刻，最触动人心的，是那个被体制抛下的小人物，默默告别了自己的一切，却只换来 “无人在意” 的终点。
第四种结局：最不像“主角🎭️”的结局
原著讲的是“官场冷血”，剧版讲的是“权力反讽”，影版讲的是“荒诞与无声牺牲”。如果说这三者都在描述“荔枝怎么被送到了”，那么或许我们可以试着问一个更深的问题：
——如果李善德最后决定不送呢？
李善德接到荔枝转运的任务后来到岭南，苦寻鲜荔枝的保鲜、转运之法，再经过多次试验，终于找到了一种理论上可行的保转运技术。
当他回到长安，拿着转运方略见到了右相杨国忠，并得到了赞许与支持。
然而，当李善德提出让熟悉商路的胡商承担转运，以减少损耗时，却被断然拒绝。右相斩钉截铁地表示，不必动用太府寺的钱，也不必动用圣上的内库。
李善德心头一凛。天下钱粮皆有出处，不出于国，不取于内，那取自何处？唯有榨取沿途驿站与岭南果农——右相不仅不愿出资，还妄图借转运之机再行敛财。
回想起荔枝转运试验的这一路上，花费达上万贯，三成马匹累死在秦岭山道，一成骑手因中暑或坠崖殒命。
如今朝廷不想出一分钱，沿途的百姓只会被压榨得更狠。
李善德为了活下去而拼命，而这份 “活” 却要踩着无数人的尸骨。他曾一次又一次想过，为了贵妃的一笑，是否值得这么多人葬身荒野？
想到这，他犹豫了。
回到家中，他忽然想起当初在黄草驿试验期间的“逃驿”事件——为何别人能逃，而我不能？第二天，李善德假意回岭南办差，带着妻女，悄然离开长安，最终躲进了阿僮姑娘曾提起的大山深处。
他选择了逃离，而不是完成。
这个结局没有掌声，没有功绩，也没有反转的高光。也许在历史上，作为“失职之人”而留下寥寥数字。
可当山风穿过荔枝林，带着清甜的果香拂过妻儿的笑脸时，李善德知道，自己终于为那些辛苦谋生的驿卒、果农、村民，也为自己，做了一次不被权力裹挟的选择。
