评价一部电影有什么维度？
故事、表演、镜头、特效……
但今天一部电影首先被讨论的总是——
原罪。
这样的局面发展到今天，该说了。
就看最近的《小小的我》，一星评论里充满了“兴师问罪”的话语——
亵渎。
消费苦难。
擦边。
电影可以打一星吗？
别说是豆瓣7.2的《小小的我》，就算是任何一部影史经典，喜不喜欢都是私人的事。
让人警惕的并不是一星。
而是“一星的理由”。
今天你目之所及，看到对电影最猛烈的抨击，从来不是从质量上评判，拍得好不好，表演怎么样。
千言万语——“你消费了××”“你辱了×”“你男凝了”……
统统都指向了道德定性：你真是一棵文艺界的大毒草。
这对吗？
Sir反对不假思索的“正确”，以及基于这种“正确”的霸凌。）
01、一句顶一万句电影有太多的表达。
但往往一句差评就把导演的表达堵死了。
比如。
“利用苦难群体来获奖。”
这样的评价，和文艺评价没有半毛钱关系，而是直接就否定了这类题材的创作——
不能拍苦难。
你拍了，不就是为了赚钱、拿奖，动机大大的坏。
这种评价能够获得这么多的点赞，进而左右舆论，是今天电影的悲哀。
这样的人根本不爱看电影。
但是他们爱给电影定罪。
之所以这样说，去年的《逆行人生》就是一个例子。
这部电影好不好看，各人都可以自己评价。
可问题是，电影还没上的时候，仅仅因为这是个送外卖的题材，一星们闻着味就来了——
“富人演穷人赚穷人的钱。”
好家伙。
那这样说，《忘不了》『张柏芝』演一个跑巴士的司机，底层的单亲妈妈。
因为她是『明星』️，她有钱，就不能演了。
哦，她还凭借这个角色拿了金像影后，估计又是“消费苦难群体，当成拿奖进阶的渠道”吧。
如果这种批评能够成立。
你会发现，所有的电影都有罪了。
因为有几个『明星』️会是穷人呢？他们演的角色不都是比自己“普通”吗。（当然，王多鱼除外）
而灾难片恐怕是罪人中的罪人——
“利用灾难赚钱”“吃人血馒头”“《泰坦尼克号》全球圈了那么多钱，对得起北冰洋里的冤魂吗？”
这种现在非常流行的道德审判，基本有两个特点。
一是爽。
说出来就群情激奋，仿佛正义的化身。
二是蠢。
只要往下再多推敲一步，就全是荒谬。
回到《小小的我》。
导演让刘春和吃完饭，可以自己洗碗；弄脏床单可以自己收拾干净；
她让刘春和穿得很整齐，出去面试，在公车上给抱孩子的妈妈让座。
在这些镜头里，“刘春和们”也有了尊严。
并没有人说自己受到了冒犯。
那么那些义愤填膺替他们“被冒犯”的人，究竟都是谁啊？
当“脑瘫”两个字已经变成了网络上骂人的词汇。
电影却严肃地告诉大众“脑瘫不是傻子”。
对于纠正偏见，让脑瘫群体的处境得到重视，有着正面的意义。
这不该轻易地被所谓的“消费”所抹杀。
02、找到了罪人，就以为自己成了法官从道德上的否定。
比质量上的否定，来到容易太多了。
因为前者不需要专业知识的分析。
只要一通情绪，一顶帽子，好像人人都可以生杀予夺。
“我不理解这里的事儿。”
给一星。
它台词有“结扎”，吃性别红利了。
给一星。
它眯眯眼了，判它辱华。
给一星。
这些差评来自于今年的三部高分电影，《出走的决心》《好东西》与《雄狮少年2》。
我们已经不需要用在电影院🎦里坐2个小时之后，才能判断它是好是坏了。
在那些只言片语、断章取义的切片与预告里，我们就能对电影的全貌略知一二。
我们无需花太多代价与时间去电影院🎦，与某一部电影培养感情，深入了解，读懂细节。
就可以为一部电影“定性”，并且审判它。
甚至，不必细数它的罪名。
就可以为电影打差评。
被电影激怒，或是观影的体验，都会打差评——
就连看完电影，发现被开了罚单，一星。
△ 《我不是药神》的一星评论
看完《龙猫》重映，发现跟以前一模一样，一星。
是在评价电影么？
Sir却看出来的是，一种情绪的发泄。
还记得b站去年《辛德勒的名单》事件么，一群人涌入b站为这部经典电影打一星。
引发战火的原因，对以色列战火的谴责演变成了对犹太人的讨伐，又演变成为对反映二战犹太人悲惨遭遇的电影“一星”报复。
而，《万湖会议》，一部纳粹商讨对犹太人展开大屠杀的电影成为网友的“学习资料”。
这些，其实都是在用“电影”去报复、去泄愤，去让它成为情绪出口的例子。
是的，在这个充满戾气的时代下，电影变得格外卑微。
每个人好像都可以找到一个审判电影的角度。
就像看到《小小的我》中的差评。
有人说，它是在放大苦难，消费苦难。
必须一星。
但同时也有人给一星是因为“不够苦难”。
这就让人困惑了。
苦难不对。
不苦难也不对。
看来，横竖这部电影都得挨锤。
03、越发紧缩的空间为什么当下的“差评”现象如此之多？为什么电影要为此情绪背锅？
它更像是一种ptsd，一种在被各种社会现实新闻磋磨下，现代人的自我逃避。
因为——
现实已经这么惨了。
我们为什么要看更惨的电影呢。
现实已经这么惨了。
但我们为什么要看歌舞升平、happy ending的“春晚大电影”呢。
有时候，我们只想看，我们想要的电影。
所以，你们发现了吗。
当下的现实题材电影与现实之间是互斥的。
人们在电影院🎦里看到了happy ending，惩恶扬善，但，电影结束后，我们看到的是却是现实与电影之间的割裂感。
在《第二十条》里的，两条高赞差评是这样写的——
说的也是现实与电影之间的差距。
是的。
它努力地以“现实主义旋律”造梦，但最后，电影结束后，观众明确地知道。
梦醒了。
不如去看短剧、爽文，能一解心头之气，让人更能获得情绪的疏通。
现实主义题材的电影，无法改变，也无法解决到切实问题。
差评、审核的出现，又一步压缩了现实主义电影创作的空间。
再加上煽风点火式的“大字报”影评盛行，这样循环反复之下，观众也逐渐形成了一种固定思维——
骂现实主义题材电影，成了一种绝对正确。
当然，这里有一部分骂的很对。
但如果我们碰到任何一部现实主义电影，首先要做的便是看看有没有什么地方可骂的，而不是看它究竟是否有着什么可取之处。
这样的思维方式久而久之后，所形成的后遗症，往往就是我们会固守于自己的“体感”范围，一切都以“符不符合我的想象”为标准，来看待电影。
至于那些偏离于我们想象之外的，一律打为异类。
还是拿《小小的我》举例。
导演杨荔钠，在电影切中了一个“冒天下之大不韪”但又极为精准的点——
性欲。
当影片把脑瘫和性欲联系在一起，作为一个“正常人”，总会觉得这里的结合，让人感到“不适”。
可为什么不适？
因为在主流语境里，残疾人每天会考虑的事情是生存，而不是欲望。
在Sir看来。
这个时候电影的性内容，是必要的，甚至是一种抗争。
就像余秀华说自己是“荡妇”，她袒露出自己的欲望，这除了是本身的私人情感之外，也是在抵抗主流社会施加的规训——
一个残疾的，苦难的人，必须怎样怎样才算“正确”和“体面”。
对于刘春和来说。
他为什么就不能涉及性问题？
凭什么他就要遵循这些人的“不应该”。
电影好的地方，就是将这种自以为正确实则傲慢的规训，撕得稀巴烂。
作为普通人来说，你可以拒绝性，可以轻视性。
但是对于特殊的群体，这不是可以被随意忽略的。
那是他们也希望被看做正常人的期待，是不可让渡的作为完整的人的权利。
电影不是要去重复你以为的现实。
恰恰是要突破认知的边界，让不被看见的真实浮出水面。
我们可以往前看——
比如15年前的《海洋天堂》。
它在开头，就是让肝癌晚期的父亲带着自闭症儿子自杀。
但，镜头一转。
爸爸带着儿子回到家后，坐在饭桌前就质问他：
“绳子是不是你解的？你不走，爸走了，谁来管你啊？”
放在现在就是三观不正。
甚至，有可能被扣上“教唆弱势群体家庭自杀”的大帽子。
可正是这样真实的呈现，在某种程度上让我们意识到了千千万万自闭症家庭的现实压力。
而不至于随口丢出一句，“有病去找医生啊”这样轻飘飘的话。
或者2025年的《妈妈的神奇小子》。
根据残奥冠军苏桦伟的真人真事改编，它不是一个纯粹的“励志”片。
而是通过苏桦伟的经历，说出当下残疾运动员们的现状——
残奥与奥运运动员，无法同工同酬。
以及残奥运动员退役后，被“打回现实”的生活。
抹黑吗？
或许更多的是让我们意识到“为国争光”的背后，还有着许多的问题亟待解决，所谓的“名人”也未必有我们臆想的那般光鲜。
而可惜，这些真实，从电影里逐渐失去了。
在现在的电影里，我们不能谈性，不能暴力，不能谈政治，不能说三观不正的东西......
其实，也是让我们杜绝了直视真相的机会。
可如果连“直视”都要被遮掩。
那么，这所谓的真实，我们又从何谈起呢？
睁开眼，是痛苦的，是无力的。
但，如果我们连睁眼直视都不愿，又谈何看见他们，继而看见自己呢？
如果我们越是严苛、越是脱离电影本身去讨伐现实题材电影。
那我们还有什么方式，去反映这个社会，反映我们自己的生活呢。
最后。
还想多提一嘴，贾樟柯在《做了一个汉奸梦》里，写下的那则发生在2010年的故事。
那时，他的电影《海wEb.28canw.pRo上传奇》在多伦多国际电影节放映。
影片结束后，一名20岁左右的女孩站起来，问：“你为什么dAta.28Canf.pRo要拍这样脏兮兮的上海？”
贾樟柯回应道：“我在拍上海的某个侧面，上海除了浦东、淮河路之外，还有苏州河两岸密集的工业区，还有南市那些狭小的弄堂。生活就是这个样子，上海就qA.28caNv.pRo是这个样子。”
女孩听完Ns.28cano.pRo这个回答后，突然愤怒地质问道，“那你有没有考虑过，你的电影被外国人看到，会影响他们对上海、对中国的印象，甚至会影响外国人对中国投资的信心？”
贾樟柯也愤怒起来，说：“为了外国人怎么看中国，我们就忽视一种真实的存User.28Canr.pRo在吗？中国十三亿人口中，有很多人依旧生活在贫穷的环境中，难道我们可以无视吗？”
女孩突然轻蔑一笑，说——
“是啊！chaT.28canl.Pro为了祖国的尊严，我们当然不应该描述那些人的情况。”
贾樟柯说：“我被她的话惊成了傻子。”
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