云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
近年来，随着中国传统文化的复兴，以及媒体和影视作品的推广，古装和汉服越来越频繁地出现在公众的视野中。无论是在视频『直播间』，还是在熙熙攘攘的街头巷尾，我们总能看到那些穿着飘逸古装、长袖如云的姑娘们，宛若仙女下凡，轻盈而美丽。 正如诗句所描绘的，她们的衣裙和『妆容』娇美动人，以至于连花朵和白云也黯然失色，仿佛都成了她们的陪衬。春风轻拂，露珠晶莹欲滴，整个画面美得令人陶醉。然而，或许很多人不知道，古代的女性♀️服饰中是没有内裤的。特别是在三从四德传统礼法的束缚下，古代的女人们常年被宽袍长裙👗所包裹，只有到了结婚那天，才可以穿上裤子，而这种裤子，竟然是一种开裆裤。而这一切，背后隐藏的，是一段让人心酸的历史。 直到二十世纪三十年代，近现代的民主革命才让我国迎来了第一条与今天男士三角裤🩲相似的裤子。女性♀️版的内裤普及，则要等到三四十年之后才能实现。 这与我国古代历史上朝代的更替有些相似，社会观念、生活方式的变化也同样是缓慢而僵化的。看似风马牛不相及，实际上却大有深意。民国时期，内裤的出现与民法的立法、婚姻自由的实现密切相关。在此之前，民间并没有明确成文的婚姻法，社会上维系男女关系的，几乎全是传统的礼法与教义。 古代的婚姻制度并非我们如今所理解的三妻四妾，也没有妻妾成群的局面。古人讲的婚姻制度，实际上应当是一夫一妻一妾多婢多姬制。也就是说，古代男人最多只能正大光明地娶一位妻子，成为正室。至于纳妾，虽然没有明确的法律规定，但通常也不会有过多的妾室。那些身居高位、功成名就的官员，才有资格多纳几个侧室，而普通百姓则往往只能维持一家一计。即使是大户人家如西门大官人，也没有娶妾。 一方面，古代女性♀️的地位极其低下。婚姻往往由父母包办，未婚的女子需遵循严格的礼法禁令，除了在特定节庆如清明、元宵等时节可以外出，平日里她们必须闷在深闺内院，既不能自由恋爱，也不能与陌生男子交往，甚至连自己的姓名都不能随便告诉外人。 另一方面，这样的制度从某种角度来说，也是一种保护措施。能够作为妻妾人选的女性♀️，必须是身家清白、家境优渥的良家子女。婚姻通常是经过两家父母的约定和聘礼后才能确定。而婚姻中的七出三不去规定，也为女性♀️的地位提供了某种保障。这些繁文缛节，实际上是为了凸显女方的身价，如彩礼和陪嫁习俗就是其中的重要组成部分。 在古代，大家闺秀的嫁妆往往丰厚，其中有一样物品是必不可少的，那就是——开裆裤。秦汉时期，中国人穿着以裳为主，这是一种长至膝盖或脚踝的长袍。女性♀️的贴身衣物上身有肚兜，而下身却几乎没有遮掩。无片布遮羞，这似乎反映了当时社会对女性♀️的极端禁锢和控制。一方面，女性♀️长期呆在内院，不需要外出；另一方面，古人认为女性♀️下身有污秽，穿上裤子便显得不端庄；再者，这也与便于做事相关。尽管到了汉朝以后，人们的观念发生了一些变化，劳作型的开裆裤开始流行，但这种衣物大多是农夫、军人或奴仆所穿，女人到了婚嫁时，才有可能穿上这种裤子。 除非到了洞房花烛夜，一位未婚少女在那一晚才会穿上具有特殊意义的开裆裤。新婚之夜，年轻的夫妻第一次相对，便需履行夫妻之事。新娘穿上开档裤，一方面方便新郎亲近，另一方面免去了传统的解衣之繁琐。经过这一夜，女孩一夜之间从豆蔻年华步入了成熟女性♀️，她的身心、思想都会随之发生彻底的变化。无论她此后的命运如何，唯一能联系过去的，只有那件薄薄的开裆裤和贴身侍奉的丫鬟。 在古代，丫鬟的种类繁多，其中有陪嫁丫鬟、侍寝丫鬟、通房丫鬟等。她们大多出身贫寒，身世可怜，和妻妾不同，丫鬟没有身份地位，往往只是家中服侍主人日常起居的工具，没有自由、没有选择，甚至没有人权。 封建礼教可以束缚人们的举止，却无法压抑人性的欲望。通房丫鬟除了照顾主人的生活起居外，还要在夜晚服侍主人，满足其种种需求。她们随叫随到，端茶递水，甚至要为主人寻欢作乐，甚至还要招待主人的亲朋好友。 在那样的社会背景下，妻子不能随便被休，奴婢却可以随时被交换。她们的命运早已注定：成为主人家生活中的附庸，既没有选择的自由，也没有改变命运的可能，唯有眼睁睁地看着自己如同物品般被交易和利用。 如《红楼梦》中的袭人，《水浒传》中的潘金莲，她们曾经是大户人家的丫鬟，也许她们一生都在为别人的欲望和需要而活，不得反抗，只能默默接受这个命运，直到迎来一个凄凉的结局。 时至今日，婚姻观念早已变得自由平等，爱情也成为了现代人追求的美好目标。可谁能想到，在不到一百年前的民国时期，依然流行着指腹为婚与娶姨太太的旧习。直到人人平等、婚姻自由的时代来临，依旧可以看到因包办婚姻、家庭暴力以及第三者插足而引发的无数悲剧。 我们距离封建历史并不遥远。自由的追求，似乎还远未实现。如果爱情真的如此美好，也许我们应该回溯它的根源，去理解它曾经饱受的桎梏与挣扎。而当爱情有终点时，我们希望每个人都能获得属于自己的自由。
