在现代文化叙事中，“中世纪“常常被描绘为“黑暗的千年”，似乎人类理性在教会的阴影下沉睡，直到文艺复兴与启蒙运动后才重新觉醒。然而，现代学术研究告诉我们,这种印象并不准确。事实上，若没有中世纪思想与制度的积累，所谓“科学革命”也难以出现。
01
“黑暗中世纪”真的那么黑暗?
中世纪的人们并不认为地球是平的，哥伦布也并未“证明”它是一个球体；宗教法庭并未因任何人的科学思想或发现而将其烧死；教皇未曾试图禁止人体解剖，反而教会是科学研究的主要赞助者，历任几位教皇甚至以精通科学闻名；对伽利略的著名审判是关于政治，而非关于科学；然而，没有那些被忽视、被遗忘的中世纪学者和发明家的贡献，现代世界赖以运转的工业和科学可能都不会存在。
“中世纪”展厅场景
02
知识传递的桥梁
西罗马帝国的灭亡，并未真正切断古典知识的传承。修道院和教会成为保存古希腊、古罗马文本的重要场所。得益于伊斯兰世界的大翻译运动，后世以巴斯的阿德拉德（Adelard of Bath）为代表的学者们，才能将亚里士多德、柏拉图、欧几里得、托勒密等大量阿拉伯语版古希腊哲科典籍，译成拉丁文形式得以保存回流。
伊斯兰世界大翻译运动的摇篮——智慧宫场景
左：阿德拉德
右：阿德拉德将阿拉伯文《几何原本》
翻译为拉丁文
03
理性与信仰的整合
如果说阿德拉德体现了“知识的回流”，那么托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）则代表了中世纪经院哲学的成熟。他在《神学大全》中将亚里士多德哲学与基督教神学调和，奠定了自然与超自然的双重秩序。
阿奎那强调自然界的“二次因果”（即自然现象依其规律自足运作，即便背后仍受上帝的普遍意志支撑）。这个观点赋予自然规律以独立价值，为科学研究提供了合法性。此后，研究自然不再是单纯的神学附庸，而被视为通往真理的另一条途径。
更重要的是，阿奎那及其学派系统运用亚里士多德的逻辑工具，推广了大学课堂上的辩难。这种逻辑训练和论证习惯，培养了批判性思维，为科学方法的形成提供了坚实的形式化基础。
左：阿奎那肖像
右：大学崛起展厅
04
大学崛起
大学的崛起对近代欧洲科学发展产生了积极的深远的影响。作为欧洲最古老的学术活动中心之一，剑桥大学（创立于1209年）与博洛尼亚大学、巴黎大学、牛津大学等学府共同奠定了现代高等教育的基石。
剑桥镇古地图
学者行会自治、学术自由、学位体系成型、以辩论与注释为核心的学术方法……跨地域的学术共同体也使得知识的传播在全欧范围内流通。这种制度化的学术环境，更为思想的传播和后续科学发展的深化提供了舞台。
“经院哲学与大学兴起”展厅场景
05
方法学的转向
到 14 世纪，以奥卡姆的威廉（William of Ockham）为代表的学者们推动了另一场关键转变。“若无必要，勿增实体“这种“简约原则”成为现代科学假设建构的重要方法论。
他们主张自然界的规律应通过归纳与经验验证来认识，而非完全依赖演绎推理。这一转向使得科学研究逐渐从过度复杂的形而上学体系转向经验世界，为后来的实验科学铺平道路。
奥卡姆剃刀原则：“若无必要，勿增实体”
与此同时，大学制度已在欧洲普及。艺术学院的“七艺”教育和高等学院的神学、医学、法律研究，保证了理性训练的普及化。
弗朗西斯·培根（Francis Bacon） 这位深受剑桥影响的学者（曾就读于剑桥三一学院），在其划时代著作《新工具论》中，系统性地倡导基于观察、实验和归纳法的全新科学方法。“知识就是力量”的宣言，标志着经验主义哲学的崛起和对知识实用价值的深刻认识，马克思因此称其为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。
弗朗西斯·培根爵士的《新工具论》
弗朗西斯·培根和《新工具论》展柜场景
06
科学革命的奠基
一场静默却彻底改变人类宇宙图景的革命由此肇始。它挑战的不仅是天文学理论，更是根深蒂固的哲学信念与神学教条。1543年，哥白尼（Nicolaus Copernicus）在临终之际发表的《天球运行论》，首次以严密的数学计算和几何模型，系统论证了日心宇宙体系（日心说）。这部“惊世之作”撼动了托勒密地心说近1500年的统治地位，为现代天文学奠定了最根本的理论基石。
尼古拉·哥白尼的《天球运行论》
开普勒（Johannes Kepler）摒弃了传统匀速圆周运动的完美假设，发现了行星运动三大定律（椭圆轨道、面积定律、调和定律）。这些定律从物理动力学而非几何拟合的角度揭示了太阳系运行的数学和谐，为其赢得了“天空立法者”的尊荣。其巨著《鲁道夫星表》卷首的“天文殿堂”插图，寓意深长地刻画了托勒密（地心）、第谷（第谷体系）、哥白尼（日心）三种宇宙观的演进。
开普勒《鲁道夫星表》卷首的“天文殿堂”场景
17世纪《和谐大宇宙》星图直观呈现了从托勒密地心宇宙（以地球为中心）到哥白尼日心宇宙（以太阳为中心）这一根本性的宇宙观念变革，标志着人类认知宇宙方式的一次伟大飞跃。
17世纪《和谐大宇宙》星图场景
伽利略（Galileo Galilei）： 1632年出版的《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》，以其巧妙的对话体形式和精密的逻辑论证，进一步普及和捍卫了日心说。其中关于『金星』相位的论证成为驳斥托勒密体系的决定性证据之一。
伽利略·伽利雷的
《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》
综观伽利略·伽利莱的成就——望远镜🔭观测、自由落体实验、数学化的运动学等等——常被解读为与中世纪的彻底断裂。但若从阿德拉德、阿奎那、奥卡姆的积累来看，伽利略正是这一长链条的继承者。
伽利略的创新在于，他把这些中世纪遗产与新的实验仪器、技术革新结合，最终使“自然哲学”转变为“科学”。如果没有中世纪的经院哲学逻辑与大学学术理性训练，伽利略的望远镜🔭很可能只是一件精巧的光学玩具，而不会成为揭示自然规律的科学工具。
伽利略望远镜🔭（现藏于佛罗伦萨伽利略博物馆）
中秋节快到了
开启伽利略赏月模式
伽利略《星际信使》中的两幅月图
中世纪并非理性停滞的黑暗时代，而是科学革命的准备期。
现代科学的曙光，并非一夜之间突如其来，而是由漫长中世纪的星光汇聚而成。
展览介绍
科学，始于人类对万物秩序的不懈探求与理性信仰
从古希腊哲人仰望星辰的理性追问
到中世纪伊斯兰世界、印度、中国与欧洲的知识交流交融
从数学之钥开启“自然魔法”的秩序之门
到量子世界与生命基因的深层解码
……
剑桥大学
自然魔法世界
『用快乐开启知识大门』
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3、必收集周边
官方自然魔法手账，解锁30+处印章图案
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自然魔法手账
展览信息
展名：剑桥大学·自然魔法世界
展期：2025年7月5日-10月26日
地点：上海图书馆东馆（上海市浦东新区合欢路300号）东北门一楼一号，二号展厅
交通：地铁2号线上海科技馆站（6号口）步行600米；地铁18号线迎春路站（4号口）步行500米
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注意事项
安全问题：请勿骑坐亚历山大城撬动地球装置，请看护好您的孩子。
安全倡议：请在工作人员指导下使用互动装置，请听从场馆内工作人员的安全提示。
场馆：剑桥小镇、计算机科学及生物医学展区设置在室外区域（无空调），其余均在室内区域（有空调），请放心观展！
验票：请在前台出示购票码，核验核销即可入场。
购票：可在各大平台线上购票，也可在展厅现场线下购票，详询前台工作人员。
服务设施：展厅入口处设有寄存柜，寄存行李等请详询工作人员。
餐饮：上图东馆南门读者休息区提供餐饮服务，可自行前往购买。
小贴士
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场馆内欢迎拍照、摄影，但请勿打扰其他观众观展。商业拍摄请提前申请。
一切未尽事宜及解释权归展馆及主办方所有。
“剑桥大学·自然魔法世界”项目由剑桥大学官方授权，MUSEUM BOX博氪球策划，与上海图书馆联合主办。
This event is created and delivered by Shanghai Museum Box, under license from the University of Cambridge, in collaboration with Shanghai Library.
『END』
图文来源：会展社教中心
审稿：夏磊 赵翰露
签发：林峻
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（国家法定节假日另行公告）
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