《素媛》、《思悼》李濬益导演，薛景求、卞耀汉、李姃垠主演的历史题材电影《兹山鱼谱》，讲述朝鲜王朝文臣丁若铨因辛酉迫害事件被流放到黑山岛，遇见了信奉性理学的年轻渔夫张昌大，丁若铨以传授学问交换昌大所精通的鱼类知识，著成《兹山鱼谱》的故事。
影片以丁若铨和张昌大的师徒关系为主线，出身、经历和志向都十分迥异的两人，在黑山岛领悟了关于理想与现实的处世之道。
全片黑白仅有三处彩色，镜头语言如水墨画般意境悠长 ，海螺、青鸟等意象的选择别出心裁，整体是一部充满哲思与东方美学的文人电影。
虽然是黑白片，但观感并不沉闷无聊，而是有种独特的味道、让人能静下心来，想起以前推荐过李濬益导演的另一部电影《东柱》也是黑白片，充满诗意的质感有些相似。
通常黑白片中的彩色会有特殊的用意，《兹山鱼谱》中的三处色彩是点睛之笔，色彩在影片中的作用各不相同。
第一处是人物心境转折的具象化表达，从前只信奉性理学的昌大逐渐被接受西学的丁若铨“凡是好的就拿来用”、“以人为镜”的观点影响，终于昌大的视野打开了，影片中半第一次有了色彩，斗转星移、广阔的深蓝色星空在他眼前延展开来。
第二、三处色彩都在结尾，海胆嘴里飞出来的青鸟正是昌大的象征，贱民出身但凭自己的本事生存甚至读书出仕，也是顽强不屈的生命力的象征，无论多么恶劣的环境下仍有生存的希望。
青鸟的段落中间插入了一段昌大在狱中与父亲的对话，他说：“若不能按照所学来生活，就只能按照本性来活。”后面接上青鸟飞出海胆、飞出渔船的镜头。无论海胆还是渔船，都不再是适宜青鸟（昌大）的环境，彩色在黑白中不仅是一种突出，另一层面看也是格格不入，美丽清高的青鸟已不属于这些地方，却又没有容身之处，但还是挥动着翅膀飞向天空，不知会去向何方，这是放弃官职仕途返归黑山岛的昌大的未来处境。
结尾昌大返家途中才得知老师已病逝，读着丁若铨留给他的遗言，眼前的黑山岛不再是离去时死气沉沉的样子，变成了深蓝色大海上幽静而生动的兹山。
说来三处色彩都是蓝色系，星空、青鸟、大海，不同的蓝色点缀在黑白片中与山海等自然景象相映成趣，丰富了东方意境之美。
给昌大的遗言是丁若铨的“最后一课”，虽然不会是标准答案，但是他历经出仕到流放的人生之书的最后一页。
纵观全片，丁若铨的人物塑造要比昌大更复杂，昌大很单纯，是比较常见的人物形象，而丁若铨不一般。影片开头他是受正祖李祘赏识重用的文臣，正祖时期，朝鲜广泛传播天主教，虽被视作“邪教”，但未被镇压。纯祖一年，大王大妃垂帘听政，于1801年展开肃清天主教的行动。
丁家三兄弟中，将天主教视为信仰的弟弟丁若钟舍身殉道，丁若镛讲义气不肯背叛兄长，唯独大哥丁若铨为了活命，直接成为叛教者，表明愿助力肃清教徒。正因如此，他才保全了自己和弟弟丁若镛的命。
大概是因为丁若铨接触的学问种类多，比较有弹性，好奇心又强，很快在岛上找到了感兴趣的事情——鱼类，当然其中包含了对当时朝鲜王朝世风日下的失望。反之也成立，因为好奇心和有弹性才能敞开接受多种多样的学问，不拘泥于当时的主流性理学，也因此走上了和弟弟丁若镛截然不同的道路。
流放到康津的丁若镛收了很多徒弟、写了很多书，仍然致力于改变世界，而大哥丁若铨不愿再研究捉摸不清的人类，转而研究通透明净的事物——鱼类。传世之作也只有这一部《兹山鱼谱》，是现存朝鲜半岛水产资源的宝贵资料。
看起来简单的事物也有它的智慧和意义所在，死掉的海螺也会发出大海的声音，万物自有其奥妙，不是只有人类的事情才重要。
发现了鱼类奥妙并开始写作《兹山鱼谱》的丁若铨看似有些“佛系”，其实他也曾是纯粹的理想主义者，有着超越时代的人道主义。
只是当下凭借个人的力量实在难以实现，实际上昌大也用自己的方式努力过了，不过是以卵击石。即使读懂了那些学问道理，出去一看世界运转的方式却完全不是这样，最终狼狈退场。
这里师徒的对话也让我想起了《毕业》的台词：“学习国语的目的是为了活得像个人，读了这个，好像也不会活得像个人，也不知道什么是像个人。”
这样的问题从古至今似乎都没有解决良方。而丁若铨理想中的那个世道，如今，真的有到来吗？难道一切不是只换了名份、顽疾依旧吗？换一个角度，如果已经全然实现的话，电影还何须提问呢？
昌大以为自己选择的是丁若镛《牧民心书》的道路，其实那只是他老师丁若铨走过、最终选择不再走的道路。本质上这对师徒其实是一样的，昌大最终也很可能会选择和老师一样的《兹山鱼谱》的道路。然而像丁若铨和昌大这样的人们又该如何在这世界自处呢？电影无法给出一个标准答案，也许，归隐兹山研究鱼类，或者，作一首诗吧！
