杨丽萍的最新舞蹈作品引发了新的争议。这场表演中，男舞伴的腰部仅用一条窄布遮掩，近似丁字裤，而女舞者则穿着轻薄的纱衣。观众对这场演出纷纷表达看法，有人形容其场面为：“男者的汗珠渐渐滑落，女者的薄纱也随之湿透，现场观众屏住呼吸，昏暗的灯光下只剩下喘息声，两人十指紧扣，彼此寸寸相近，又一分一寸地撕裂开来……”
单凭这一段描写，已颇具隐晦而难以明言的意味，因此质疑其表演究竟属于“成人艺术”还是“艺术成人”也就成了观众的正常心理反应。实际上，杨丽萍的舞蹈风格一直铭刻着动物的印记，区别只在于她每次选择模仿的动物不同。二十年前，她曾把虎纹和孔雀羽毛展现于舞台之上，那一场孔雀舞确实令人震撼、优雅动人。
正如她自己所言：“肉本来就是舞衣”。经历这些年的演绎，她不仅局限于孔雀舞，还增添了许多其他以动物为主题的舞蹈设计。之前的蛇舞引起了不少观众的惊叹，令一些人感到恐惧，仿佛真的见到了蛇，然而也有观众指责男女共舞不合时宜。然而，即便有争议，她的演出始终座无虚席，票务每场都售罄。
争议自始至终存在，但她非但没有退缩，反而愈加显得大胆，似乎在追求一种“以人体倾诉”的艺术方向。艺术的意义，存在即合理；你认为存在，它便存在；你觉得不存在，它也可以不存在。然而，她的舞蹈是否注重美感？甚至可以说，观感美感是否放在首位？在观众眼中，她的舞蹈究竟是让人觉得美丽，还是娇羞？这可能并没有明确的答案，因人而异。
例如，若心中纯净，所看到的便是美好与纯洁；若心中充满杂念，所见便会显得庸俗。这正是艺术界常有的定义模糊现象。一旦有人声称这并非艺术，或许会有人反驳，认为你未能理解其深意。因此，关于杨丽萍，可以说她非常出色。她的独舞作品无疑充满美感和高难度，而到了七十岁的她，仍然能够舞动，已然是常人难以企及的成就。为舞蹈不育子、不婚姻，为了保持体态连饮食都要认真计算米粒，指甲修剪得细长而时刻保养……
一般人又有几人能如此坚持？不过这些并不能决定她作品的艺术成分究竟多重。或许监督机构有其特定的标准，才使她的作品能够顺利通过审查并得以展示。当然，观众的选择与否，还是个人的自由。
