在《射雕英雄传》中，有一段一灯大师与郭靖的对话，提到了宪宗宣仁帝，而这个宣仁帝正是《天龙八部》中的男主角🎭️之一——段誉。由此我们得知，段誉的最终结局与许多大理国的皇帝一样，选择在晚年隐居在天龙寺。这个结局令许多人感到意外，尤其是对于段誉这样一位风度翩翩、武功卓绝的英雄而言。段誉不仅娶得三位美貌女子钟灵、木婉清、晓蕾，且内功修为无敌，几乎无人能敌。按理说，像他这样的人应该会掌控一切，享受荣华富贵，但为何他晚年却会选择出家，隐匿在天龙寺，与青灯古佛为伴呢？若从王语嫣与他儿子们的所作所为来看，也许能找到答案。 **一、王语嫣的离开** 金庸先生在新修版《天龙八部》中对王语嫣与段誉的关系做出了重大改动。王语嫣与段誉成婚后，竟因容颜逐渐老去，心生焦虑，最终决定一心追求逍遥派的驻颜术。可当她未能如愿以偿时，心中愤怒，竟将无量山洞中的玉像摧毁。这一事件深深触动了段誉，使他顿悟了一番人生的哲理。段誉对王语嫣说道： ……释迦牟尼教训众弟子：‘人生八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、五阴炽盛，乃有忧悲大苦恼聚，此苦之聚。须知色无常，受、想、行、识无常，非我。’嫣妹，人的色身是无常的，今天美妙无比，明天就衰败了，这大苦人人都免不了！ 这番话似乎为段誉打开了人生的另一扇窗，开启了他对生命无常的深刻理解。而就在不久之后，王语嫣也离开了他，回到了慕容复的身边。这一变故再一次让段誉领悟到了生命中的缘法—— 各有各的缘法，慕容兄与语嫣、阿碧如此，我觉得他们可怜，其实他们心中，焉知不是心满意足？他们去了大理，心中未必高兴，我又何必多事？ 王语嫣的离开，给了段誉一个难以言喻的打击，但更重要的是，它帮助他突破了情障。在此之前，段誉或许还沉浸在爱欲的纠缠中，但当王语嫣离开后，他的心境逐渐清明，为他后来的出家生活奠定了基础。然而，段誉依然不能立即出家，因为他身为大理国皇帝，身后还有三个妻子和几个儿子，责任与束缚将他牢牢缠住。 **二、诸子作乱** 历史上，许多帝王都有过诸子作乱的痛苦经历，权力的争斗往往让父子、兄弟反目成仇。段誉的儿子们也不例外。作为大理国的宣仁皇帝，段誉在位期间，不仅面临着来自外部的威胁，内部的权力争斗也让他疲于应对。正如历史上记载的那样，段誉最终因子嗣之间的内乱而选择禅位退位，成为了一名僧人。
历史文献中记载：誉因国中王室纷争，力不从而禅位正兴，计在位三十九年。削发出家于无为寺。这段记载清楚地说明了段誉晚年出家的另一个深层原因：诸子之间的权力斗争。无奈之下，他选择将皇位传给段正兴，自己则选择了出家，避开了纷争，最终隐居在天龙寺。 这时，我们不禁回想起段誉的前半生。尽管他有着无敌的武功，拥有众多美丽的妻子，且心地善良、温文尔雅，但他依旧无法逃避人生的无常与纷扰。王语嫣的离去让他逐渐放下了个人的执念，而儿子们的争斗则让他彻底放弃了对名利的追求。佛家讲究缘法，王语嫣的离开与儿子们的争斗，似乎就成了段誉出家的前因，天龙寺的隐居生活便成了他命运的必然结果。 无论是王语嫣的离去，还是儿子们的作乱，这些都成了段誉决定放下一切、脱离尘世纷扰的催化剂。人生的八苦，早已在他的心头种下了无法磨灭的印记。而这些人生的起伏与不如意，也许正是他最终走向佛门、远离权位的真正原因。 在古代的礼法中，百善孝为先，父亲健在，儿子却发动叛乱，这无疑是极为羞耻的事情。而在女性♀️的三从四德中，王语嫣的行为也是令人难以理解。她本该遵从夫妻之道，但最终却公然与慕容复私奔，完全违背了传统的妻子角色。这种情形，的确令人唏嘘不已。
