山核桃手持文化的流行是有源可溯的，现存台北故宫博物院，乾隆爷和嫔妃的十八罗汉山核桃手持男、女款，这是真正的清代山核桃手持文化力证。
手揉麻核桃起源几千年，而野生山核桃成串的流行时间短，文化延伸和制作工艺是主要原因，首先是文化延伸的需求，其次是加工工艺的进步，才是促成山核桃手持文化出现的原因。
制作工艺中的钻孔环节是关键，中国玉文化有七八千年的流行历史，远古石器时代，就有骨钻、石钻类的小孔制作工艺，需要水和石英砂配合磨销，针对树籽类钻孔是不合适的；到了北宋时期，金属钻头出现了，促成钻孔工艺大幅进步，发展到清代，出现了各种树籽类文玩成串现象，标志着打孔工艺已然成熟。
核桃文化从手揉到成串的过程，是文化延伸的需求，纵观清代宫廷文玩手串类，多为下面三种数字关系，十八粒、三十六粒、一百零八粒，这里面有什么讲究呢？
中华文化博大精深，儒学和佛教、道教为主流，从衍生出的文玩文化中，充分展现了这些主题文化的影子：
十八籽：象征十八罗汉护持
三十六籽：代表三十六善神护佑
一百零八籽：象征圆满和神圣
山核桃手持文化逐渐流行，尤以十八籽为主，各种各样的文玩手串，都是以十八罗汉为基数的出现，而山核桃手持的优势有三点：
①、本土树籽
②、磨尖打孔
③、型纹结构
属于国潮文玩，有浓厚的历史传承和文化背景；磨尖打孔保持90％的原生状态；通过桩型和纹理来诠释个性和彰显文化，充分展示了华夏文明的内涵和容大；
近十年的山地寻楸总结，山核桃尺寸在1.8厘米以下，适合36粒手持，可以绕腕两圈，预示着好事成双；尺寸在1.6厘米以下，适合108粒长挂，预示着团圆美满；而尺寸在2.0厘米左右，适合十八罗汉型手持，充分发挥盘玩适手感；野生气候型山核桃手持，无须担心来年的复制性，因为大多数山核桃树，每年变异弹性极大，完全一致的复刻现象是极少数的存在；本土文玩映射本土文化，难道不是民族自信的最佳选择吗？
京八棱文化＆寻楸杂谈专栏-文章有深度
